思考题一（经文文本为主）：
根据士师记二十章26至28节，以色列人在第三次战役前做了什么？神如何回应？
答案解析：
在经历两次惨烈失败后，以色列人在第三次战役前采取了一系列深刻的属灵行动。经文明确记载：\"以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。\"（士20:26）这段描述包含三重重要属灵举动：
1. 禁食悔改：禁食作为古代以色列人表达悔改与迫切寻求神的重要方式，象征着对罪的痛悔和对神的完全倚靠。以色列人在此通过禁食表明他们意识到自身的不足，愿意谦卑俯伏在神面前。
2. 献祭赎罪：燔祭代表完全的奉献，平安祭象征人与神、人与人关系的恢复。以色列人通过献祭祈求罪得赦免，渴望重建与神的亲密关系，同时也期待在群体内部恢复和平。
3. 求问耶和华：这是第三次求问神，与前两次不同的是，这次求问伴随着真诚的悔改行动。经文特别提到\"那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前\"（士20:28），约柜象征着神的同在，非尼哈作为祭司的代表，表明以色列人是在神的临在中寻求指引。
神的回应同样包含两个层面：首先，神应允了以色列人的请求，明确应许\"我必将他们交在你们手中\"（士20:28）；其次，这个应许不是简单的军事胜利保证，而是建立在以色列人悔改与献祭的基础上，体现了神公义与慈爱的平衡。神的回应既彰显了祂对罪恶的审判，也显明祂愿意赦免悔改的子民，重新赐下恩典。
思考题二（开放式思考为主）：
以色列内战（士20章）对当代教会处理内部冲突有何警示？试结合“基督身体”的合一性分析。
答案解析：
1. 避免“神圣化分裂”：以爱与和解为优先
以色列人以“公义”之名发动战争，最终却导致兄弟相残，几乎灭绝便雅悯支派。这种将暴力神圣化的倾向，本质上是打着正义旗号行分裂之事。当代教会在处理内部冲突时，同样面临将分歧“神圣化”的危险，容易将不同意见、神学争议或人际矛盾上升到“属灵争战”的高度，最终导致教会分裂。
保罗在以弗所书中强调：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16）这提醒教会：
- 以爱为根基：处理冲突时，应当以基督的爱为出发点，避免用属灵的名义掩盖个人情绪或偏见。